{"id":4480,"date":"2026-07-29T12:35:20","date_gmt":"2026-07-29T10:35:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.psises.it\/?p=4480"},"modified":"2026-07-29T12:35:20","modified_gmt":"2026-07-29T10:35:20","slug":"dallonlife-allonai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.psises.it\/?p=4480","title":{"rendered":"Dall\u2019onlife all\u2019onAI"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Le connessioni delle connessioni e la nuova esperienza psicologica del mondo<\/strong><\/p>\n

Per molti anni abbiamo parlato di vita reale e vita virtuale come se fossero due territori distinti. Da una parte il corpo, la casa, il lavoro, le relazioni; dall\u2019altra lo schermo, i social network, le chat e le identit\u00e0 digitali.<\/p>\n

Luciano Floridi<\/strong> ci ha aiutato a comprendere che questa distinzione non regge pi\u00f9.<\/p>\n

Con il concetto di onlife, Floridi descrive una condizione nella quale online e offline non sono due vite parallele, ma dimensioni intrecciate della stessa esperienza. Non entriamo pi\u00f9 semplicemente in rete: viviamo dentro ambienti nei quali il digitale modifica continuamente ci\u00f2 che pensiamo, desideriamo, ricordiamo e facciamo.<\/p>\n

Oggi, per\u00f2, siamo forse davanti a un passaggio ulteriore.<\/p>\n

Non viviamo soltanto onlife. Stiamo entrando in una condizione che potremmo chiamare “onAI”: una vita nella quale l\u2019intelligenza artificiale non \u00e8 pi\u00f9 soltanto uno strumento esterno, ma diventa una presenza intermedia tra noi e il mondo.<\/em><\/p>\n

Tra la domanda e la risposta.
\nTra il desiderio e la scelta.
\nTra l\u2019esperienza e il suo racconto.
\nTra ci\u00f2 che sentiamo e le parole con cui proviamo a comprenderlo.<\/p>\n

L\u2019intelligenza artificiale cambier\u00e0 davvero l\u2019arte?<\/p>\n

Quando diciamo che l\u2019intelligenza artificiale cambier\u00e0 l\u2019arte, rischiamo di confondere l\u2019arte con la semplice produzione di un oggetto esteticamente riuscito.<\/p>\n

Una macchina pu\u00f2 generare un\u2019immagine sorprendente, una melodia suggestiva, un testo formalmente elegante. Pu\u00f2 riconoscere strutture, ricombinare stili, imitare linguaggi e produrre in pochi secondi ci\u00f2 che richiederebbe a una persona molte ore di lavoro.<\/p>\n

Ma l\u2019opera d\u2019arte non coincide interamente con il suo risultato visibile.<\/p>\n

L\u2019arte \u00e8 anche il rapporto tra un essere umano e la propria esperienza. \u00c8 il bisogno di dare forma a un lutto, a un desiderio, a una contraddizione, a una memoria o a una domanda che non trova risposta.<\/p>\n

L\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 produrre contenuti senza aver vissuto ci\u00f2 che rappresenta. Floridi propone, a questo proposito, una distinzione decisiva: l\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 possedere una forma di agency, cio\u00e8 produrre effetti e compiere operazioni autonome, senza per questo avere intelligenza, coscienza o comprensione nel senso umano.<\/p>\n

Un sistema pu\u00f2 scrivere una poesia sul dolore, ma non ha perduto nessuno.
\nPu\u00f2 rappresentare la paura, ma non ha mai tremato.
\nPu\u00f2 descrivere l\u2019amore, ma non ha mai atteso il ritorno di qualcuno.<\/p>\n

Per questo l\u2019intelligenza artificiale probabilmente non canceller\u00e0 l\u2019arte. Cambier\u00e0 piuttosto le condizioni della sua produzione, della sua diffusione e del suo riconoscimento.<\/p>\n

Render\u00e0 pi\u00f9 facile produrre immagini, testi e musiche. Ma proprio per questo potrebbe diventare pi\u00f9 difficile distinguere ci\u00f2 che \u00e8 soltanto tecnicamente efficace da ci\u00f2 che porta con s\u00e9 una necessit\u00e0 umana.<\/p>\n

Il valore dell\u2019opera potrebbe spostarsi sempre pi\u00f9 dal semplice oggetto alla sua storia: chi ha scelto di realizzarla, perch\u00e9 lo ha fatto, quale esperienza ha attraversato e quale responsabilit\u00e0 assume nei confronti di ci\u00f2 che produce.<\/em><\/strong><\/p>\n

Floridi definisce distant writing quella forma di scrittura nella quale una persona non compone direttamente ogni frase, ma dirige, seleziona e organizza la produzione linguistica realizzata attraverso un sistema artificiale. La questione dell\u2019autorialit\u00e0,<\/em> quindi, non scompare: si sposta dalla sola esecuzione alla progettazione, alla scelta e alla responsabilit\u00e0.<\/p>\n

L\u2019artista non sar\u00e0 necessariamente colui che realizza manualmente ogni passaggio. Sar\u00e0 sempre pi\u00f9 colui che sa attribuire una direzione, riconoscere ci\u00f2 che ha valore e assumersi la responsabilit\u00e0 del significato.<\/em><\/p>\n

Dalla connessione alle connessioni delle connessioni<\/strong><\/p>\n

La prima rivoluzione digitale ha collegato le persone.<\/p>\n

La seconda ha collegato le persone alle piattaforme, agli archivi, agli oggetti, agli algoritmi e alle comunit\u00e0 virtuali.<\/p>\n

L\u2019intelligenza artificiale introduce un livello ulteriore: non mette soltanto in relazione elementi diversi, ma interpreta, traduce e riorganizza le relazioni esistenti.<\/p>\n

Potremmo definirle connessioni delle connessioni.<\/p>\n

Non chiediamo pi\u00f9 soltanto a Internet di mostrarci un\u2019informazione. Chiediamo a un sistema di collegare informazioni, sintetizzarle, adattarle alla nostra storia e restituircele sotto forma di consiglio, immagine, spiegazione o decisione possibile.<\/p>\n

L\u2019AI diventa cos\u00ec una sorta di terzo elemento della relazione.<\/p>\n

Tra medico e paziente.
\nTra insegnante e studente.
\nTra autore e lettore.
\nTra terapeuta e paziente.
\nPerfino tra una persona e la rappresentazione che ha di se stessa.<\/p>\n

Dal punto di vista sistemico, non si tratta di aggiungere semplicemente un nuovo strumento dentro una relazione gi\u00e0 esistente. L\u2019ingresso di un nuovo elemento modifica l\u2019intero sistema.<\/p>\n

Quando una coppia consulta continuamente un\u2019intelligenza artificiale per interpretare i propri conflitti, non resta pi\u00f9 soltanto una coppia. Diventa un sistema triangolare nel quale una voce artificiale pu\u00f2 essere usata come mediatore, alleato, giudice o conferma delle proprie convinzioni.<\/p>\n

Quando una persona racconta prima a una macchina ci\u00f2 che prova e solo successivamente al proprio terapeuta, anche la relazione terapeutica cambia. Il paziente pu\u00f2 arrivare in seduta con una narrazione gi\u00e0 organizzata, con un\u2019ipotesi diagnostica o con parole che non sono nate interamente dalla propria elaborazione.<\/p>\n

La questione non \u00e8 se questo sia necessariamente positivo o negativo. La domanda \u00e8: che funzione sta assumendo l\u2019intelligenza artificiale dentro quella relazione?<\/p>\n

Le conseguenze psicologiche dell\u2019onAI<\/strong><\/p>\n

Una mente pi\u00f9 estesa, ma anche pi\u00f9 dipendente.<\/em><\/p>\n

L\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 funzionare come un\u2019estensione della memoria, della scrittura e dell\u2019immaginazione. Pu\u00f2 aiutarci a mettere ordine, trovare alternative e uscire dalla fissit\u00e0 di un solo punto di vista.<\/p>\n

Ma una funzione continuamente delegata rischia di diventare una capacit\u00e0 sempre meno esercitata.<\/p>\n

Se chiedo sempre a una macchina come scrivere, potrei lentamente perdere fiducia nella mia voce.
\nSe le domando costantemente che cosa scegliere, potrei diventare meno capace di tollerare il dubbio.
\nSe la uso per interpretare ogni emozione, potrei smettere di sostare nell\u2019incertezza necessaria per comprenderla.<\/p>\n

Floridi e altri studiosi hanno recentemente sottolineato un rischio analogo nel lavoro intellettuale: un prodotto pu\u00f2 perfino apparire migliore grazie all\u2019AI, mentre la persona che lo ha prodotto non sviluppa pi\u00f9 il giudizio, la pazienza e la profondit\u00e0 che nascono dall\u2019attraversamento personale del processo.<\/p>\n

Il problema, dunque, non \u00e8 soltanto ci\u00f2 che otteniamo. \u00c8 ci\u00f2 che diventiamo mentre lo otteniamo.<\/p>\n

Secondo me l’OnAI come l’ho definita credo che amplificher\u00e0 anche le derive dei comportamenti patologici per cui sar\u00e0 sempre pi\u00f9 evidente quello che gi\u00e0 percepiamo: “ma cosa sta succedendo al mondo, sono tutti impazziti?”<\/p>\n

L\u2019illusione di essere compresi<\/strong><\/p>\n

Le intelligenze artificiali linguistiche possono rispondere con precisione emotiva, gentilezza e continuit\u00e0. Possono usare parole che fanno sentire una persona riconosciuta.<\/p>\n

Questa esperienza non va banalizzata. A volte una risposta ben formulata pu\u00f2 davvero aiutare qualcuno a organizzare un pensiero o a sentirsi meno solo.<\/p>\n

Eppure esiste una differenza essenziale tra ricevere una risposta che appare empatica ed essere compresi da una coscienza capace di partecipazione emotiva.<\/p>\n

I modelli linguistici producono risposte attraverso regolarit\u00e0 apprese nei testi; possono imitare forme di ragionamento plausibili senza possedere una comprensione fondata sulla verit\u00e0, sul significato vissuto o sull\u2019esperienza personale.<\/p>\n

La macchina pu\u00f2 costruire una risposta coerente al mio dolore. Non pu\u00f2 essere ferita dal mio dolore.<\/p>\n

Dal punto di vista psicologico, il rischio nasce quando confondiamo la qualit\u00e0 formale della risposta con la reciprocit\u00e0 della relazione.<\/p>\n

L\u2019intolleranza dell\u2019attesa<\/strong><\/p>\n

Le relazioni umane sono lente, imperfette e imprevedibili.<\/p>\n

L\u2019altro pu\u00f2 non capire subito. Pu\u00f2 rispondere male. Pu\u00f2 essere stanco, distratto o in disaccordo. Una macchina, invece, \u00e8 quasi sempre disponibile e costruisce la propria risposta intorno alla nostra domanda.<\/p>\n

Questo potrebbe abituarci a una relazione senza attesa, senza vera alterit\u00e0 e con un livello ridotto di frustrazione.<\/p>\n

Ma la maturazione psicologica nasce anche dall\u2019esperienza di incontrare qualcuno che non coincide con noi.<\/p>\n

Se ci abituiamo soltanto a interlocutori adattivi, rischiamo di percepire le normali resistenze delle relazioni umane come difetti insopportabili.<\/p>\n

La conferma infinita del proprio punto di vista<\/p>\n

Ogni sistema generativo risponde a partire dal modo in cui formuliamo la domanda.<\/p>\n

Una persona gelosa pu\u00f2 chiedere: \u00abNon \u00e8 evidente che il mio compagno mi stia mentendo?\u00bb. Una persona arrabbiata pu\u00f2 descrivere un conflitto selezionando soltanto le colpe dell\u2019altro.<\/p>\n

L\u2019intelligenza artificiale, se utilizzata senza spirito critico, pu\u00f2 diventare una sofisticata macchina di convalida.<\/p>\n

Non perch\u00e9 voglia ingannarci, ma perch\u00e9 lavora dentro la cornice che le offriamo.<\/p>\n

In questo senso l\u2019AI rischia di rafforzare una dinamica gi\u00e0 presente nei social network: non incontrare il mondo, ma ricevere una versione del mondo progressivamente adattata alle nostre convinzioni.<\/p>\n

La nuova disuguaglianza psicologica<\/strong><\/p>\n

La futura divisione non sar\u00e0 soltanto tra chi usa e chi non usa l\u2019intelligenza artificiale.<\/p>\n

Sar\u00e0 tra chi la utilizza mantenendo capacit\u00e0 critica e chi le consegna progressivamente il proprio giudizio.<\/p>\n

Tra chi se ne serve per ampliare il pensiero e chi la usa per evitare la fatica di pensare.<\/p>\n

Tra chi mantiene la responsabilit\u00e0 delle decisioni e chi trasforma ogni suggerimento algoritmico in un\u2019autorit\u00e0.<\/p>\n

Floridi insiste sulla necessit\u00e0 di preservare il capitale semantico: l\u2019insieme delle esperienze, dei riferimenti culturali, delle memorie e delle conoscenze attraverso cui attribuiamo significato al mondo. Una macchina pu\u00f2 elaborare informazioni; non possiede una biografia dalla quale quelle informazioni acquistino un senso vissuto.<\/p>\n

Quanto pi\u00f9 povero diventa il nostro capitale semantico, tanto pi\u00f9 rischiamo di dipendere da sistemi che ci restituiscono significati gi\u00e0 confezionati.<\/p>\n

Il compito della psicoterapia<\/strong><\/p>\n

La psicoterapia non pu\u00f2 ignorare la condizione onAI, ma neppure considerarla soltanto una minaccia.<\/p>\n

Dovr\u00e0 interrogare il modo in cui ciascuna persona utilizza questi strumenti.<\/p>\n

L\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 essere una risorsa creativa, un supporto alla riflessione, uno spazio preliminare nel quale iniziare a formulare domande ancora confuse.<\/p>\n

Pu\u00f2 per\u00f2 diventare anche un regolatore emotivo sostitutivo, un rifugio dall\u2019imprevedibilit\u00e0 delle relazioni, una fonte inesauribile di rassicurazioni o un\u2019autorit\u00e0 alla quale delegare la propria identit\u00e0.<\/p>\n

Il terapeuta potrebbe allora domandare:<\/p>\n

Quando senti il bisogno di consultare l\u2019AI?
\nChe cosa ottieni da quella risposta?
\nChe cosa eviti di sentire, decidere o chiedere a una persona reale?
\nLa utilizzi per aprire possibilit\u00e0 o per trovare conferme?
\nDopo averla consultata ti senti pi\u00f9 autonomo o pi\u00f9 dipendente?<\/p>\n

Sono domande relazionali, non tecnologiche.<\/p>\n

Perch\u00e9 nessuno strumento possiede una funzione psicologica in s\u00e9. La sua funzione nasce nel sistema di relazioni, bisogni, paure e significati nel quale viene inserito.<\/p>\n

Restare umani non significa rifiutare la macchina<\/p>\n

Non dobbiamo scegliere tra un passato interamente umano e un futuro completamente artificiale. Quel passato, probabilmente, non \u00e8 mai esistito: l\u2019essere umano ha sempre pensato attraverso strumenti, linguaggi, libri, immagini e tecnologie.<\/p>\n

La questione \u00e8 quale posizione assumiamo nei confronti degli strumenti che costruiamo.<\/p>\n

L\u2019intelligenza artificiale non distrugger\u00e0 necessariamente l\u2019arte, il pensiero o la relazione. Potrebbe per\u00f2 indebolirli quando verr\u00e0 utilizzata per sostituire l\u2019esperienza invece che per rielaborarla.<\/p>\n

L\u2019onAI pu\u00f2 diventare uno spazio di ampliamento dell\u2019umano oppure una forma raffinata di dipendenza.<\/p>\n

La differenza non sar\u00e0 determinata soltanto dalla potenza delle macchine.<\/p>\n

Dipender\u00e0 dalla nostra capacit\u00e0 di restare autori delle domande, responsabili delle scelte e custodi del significato.<\/p>\n

Perch\u00e9 una macchina pu\u00f2 aiutarci a creare infinite connessioni.<\/p>\n

Ma il compito di decidere quali connessioni meritino di diventare una storia, una relazione o un\u2019opera d\u2019arte rimane profondamente umano.<\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n

Clark, A., & Chalmers, D. J. (1998). \u201cThe Extended Mind\u201d. Analysis, 58(1), 7\u201319.<\/p>\n

Floridi, L. (a cura di) (2015). The Onlife Manifesto: Being Human in a Hyperconnected Era. Springer.<\/p>\n

Floridi, L. (2023). The Ethics of Artificial Intelligence. Oxford University Press.<\/p>\n

Floridi, L. (2023). \u201cAI as Agency Without Intelligence\u201d. Philosophy & Technology, 36.<\/p>\n

Floridi, L. (2025). \u201cDistant Writing: Literary Production in the Age of Artificial Intelligence\u201d. Minds and Machines.<\/p>\n

Reeves, B., & Nass, C. (1996). The Media Equation. Cambridge University Press.<\/p>\n

Turkle, S. (2011). Alone Together. Basic Books.<\/p>\n

Turkle, S. (2015). Reclaiming Conversation. Penguin Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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