{"id":4375,"date":"2026-05-17T20:19:54","date_gmt":"2026-05-17T18:19:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.psises.it\/?p=4375"},"modified":"2026-05-17T20:19:54","modified_gmt":"2026-05-17T18:19:54","slug":"quando-il-disagio-psichico-attraversa-la-citta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.psises.it\/?p=4375","title":{"rendered":"Quando il disagio psichico attraversa la citt\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Modena, la psicosi, la paura collettiva e una domanda difficile sulla Legge Basaglia<\/h2>\n

Ci sono fatti che non possono essere letti solo come cronaca.<\/p>\n

Quello accaduto a Modena \u2014 un uomo che entra con l\u2019auto nel centro cittadino travolgendo persone e ferendone gravemente alcune \u2014 \u00e8 uno di quei momenti in cui una comunit\u00e0 intera si ferma e prova a capire.<\/p>\n

Le immagini, i racconti dei testimoni, il terrore improvviso nel cuore di una citt\u00e0 conosciuta per la sua normalit\u00e0 quotidiana, producono uno shock collettivo.<\/p>\n

E quando emergono elementi legati a un possibile quadro psicotico o a una storia di sofferenza psichiatrica, il rischio \u00e8 sempre duplice:
\nda una parte la stigmatizzazione della malattia mentale,
\ndall\u2019altra la rimozione del problema per paura di sembrare \u201cdisumani\u201d.<\/p>\n

Forse invece oggi servirebbe il coraggio di stare dentro una domanda complessa.<\/p>\n

Non contro Basaglia.
\nMa forse oltre una lettura ideologica e semplificata della sua eredit\u00e0.<\/p>\n

Basaglia non voleva abbandonare i pazienti<\/h2>\n

Molte discussioni pubbliche sulla Legge Basaglia diventano rapidamente polarizzate:
\nda una parte chi invoca il ritorno ai manicomi,
\ndall\u2019altra chi difende il modello attuale come se fosse intoccabile.<\/p>\n

Ma Franco Basaglia non immaginava una psichiatria dell\u2019abbandono.<\/p>\n

Franco Basaglia<\/span><\/span> pensava a un sistema territoriale forte, comunitario, capace di accompagnare le persone nel tempo.
\nLa chiusura dei manicomi non nasceva dall\u2019idea che il disagio psichico grave non esistesse.
\nNasceva dalla convinzione che la sofferenza mentale non dovesse essere segregata, umiliata, nascosta.<\/p>\n

Il problema \u00e8 che, in molti territori italiani, il dopo non \u00e8 mai stato costruito davvero.<\/p>\n

Sono stati chiusi i contenitori.
\nMa spesso non sono nate reti sufficientemente solide.<\/p>\n

Centri di salute mentale sotto organico.
\nServizi saturi.
\nTempi di attesa enormi.
\nFamiglie lasciate sole.
\nPazienti che entrano ed escono dai percorsi terapeutici senza una reale continuit\u00e0 di cura.<\/p>\n

E soprattutto:
\nuna crescente incapacit\u00e0 del sistema di \u201cprendersi in carico\u201d il malessere grave.<\/p>\n

La psicosi non \u00e8 solo un problema individuale<\/h2>\n

Quando si parla di psicosi, si tende ancora oggi a immaginare qualcosa di distante, eccezionale, quasi mostruoso.<\/p>\n

In realt\u00e0 la psicosi spesso inizia molto prima degli episodi esplosivi.<\/p>\n

Comincia con il ritiro sociale.
\nCon l\u2019isolamento.
\nCon la perdita progressiva di contatto relazionale.
\nCon l\u2019incapacit\u00e0 di stare dentro il ritmo del mondo.
\nCon l\u2019angoscia persecutoria.
\nCon la frantumazione del senso di s\u00e9.<\/p>\n

Molte persone inviano segnali per anni.<\/p>\n

Ma la contemporaneit\u00e0 \u00e8 diventata profondamente sorda al disagio lento.<\/p>\n

Una societ\u00e0 centrata sulla prestazione, sull\u2019efficienza, sull\u2019autonomia individuale tende a tollerare il dolore solo finch\u00e9 resta invisibile e non disturba il funzionamento collettivo.<\/p>\n

Quando invece il malessere diventa ingestibile, allora improvvisamente tutti si accorgono del problema.<\/p>\n

E spesso \u00e8 troppo tardi.<\/p>\n

L\u2019asocialit\u00e0 contemporanea come terreno fragile<\/h2>\n

Esiste poi un elemento culturale che forse stiamo sottovalutando.<\/p>\n

Negli ultimi anni sono cresciuti:<\/p>\n

    \n
  • il ritiro sociale,<\/li>\n
  • la solitudine cronica,<\/li>\n
  • l\u2019iper-isolamento digitale,<\/li>\n
  • la frammentazione dei legami,<\/li>\n
  • la difficolt\u00e0 relazionale profonda.<\/li>\n<\/ul>\n

    Sempre pi\u00f9 persone vivono ai margini del contatto umano reale.<\/p>\n

    E per soggetti psicologicamente fragili, questo pu\u00f2 diventare devastante.<\/p>\n

    La mente umana non si costruisce nel vuoto.
    \nHa bisogno di sguardi, relazioni, riconoscimento, contenimento comunitario.<\/p>\n

    Quando questi elementi vengono meno, alcune personalit\u00e0 vulnerabili possono scivolare progressivamente in forme di disorganizzazione psichica importanti.<\/p>\n

    Naturalmente la stragrande maggioranza delle persone che soffrono di disturbi psichici non \u00e8 violenta.<\/strong>
    \nQuesto va detto con chiarezza.<\/p>\n

    Ma proprio per questo \u00e8 fondamentale distinguere:
    \nproteggere la dignit\u00e0 della sofferenza mentale non significa negare che esistano situazioni ad alto rischio che necessitano di interventi tempestivi e strutturati.<\/p>\n

    Il punto non \u00e8 tornare indietro.<\/h2>\n

    Il punto \u00e8 smettere di lasciare soli.<\/h2>\n

    Forse oggi la vera domanda non \u00e8:
    \n\u201cBisogna abolire la Legge Basaglia?\u201d<\/p>\n

    La domanda pi\u00f9 seria potrebbe essere:
    \nabbiamo davvero realizzato ci\u00f2 che Basaglia immaginava?<\/p>\n

    Perch\u00e9 una psichiatria territoriale senza territorio reale,
    \nsenza comunit\u00e0,
    \nsenza operatori,
    \nsenza continuit\u00e0,
    \nsenza luoghi di contenimento umano,
    \nrischia di trasformarsi semplicemente in una delega infinita alle famiglie o, peggio, all\u2019emergenza.<\/p>\n

    E le emergenze arrivano sempre quando il dolore \u00e8 gi\u00e0 diventato ingestibile.<\/p>\n

    Il rischio di una cura \u201ca frammenti\u201d<\/h2>\n

    Negli ultimi anni anche strumenti come il bonus psicologico sono stati presentati come una risposta importante al crescente disagio emotivo della popolazione.<\/p>\n

    E in parte lo sono stati:
    \nhanno permesso a molte persone di chiedere aiuto per la prima volta.<\/p>\n

    Ma forse oggi bisogna avere il coraggio di interrogarsi anche sui limiti strutturali di questo modello.<\/p>\n

    La sofferenza psichica grave non pu\u00f2 essere affrontata attraverso interventi brevi, frammentati e burocraticamente intermittenti.<\/p>\n

    Un numero limitato di sedute, spesso ottenute dopo tempi lunghi e procedure complesse, rischia di trasformare la cura in qualcosa di temporaneo, scollegato da una reale progettualit\u00e0 terapeutica.<\/p>\n

    E soprattutto:
    \nnon costruisce presa in carico.<\/p>\n

    Molti pazienti complessi necessitano invece di continuit\u00e0, rete, integrazione tra servizi, supporto familiare, monitoraggio territoriale e interventi multidisciplinari nel tempo.<\/p>\n

    Il rischio \u00e8 che lo Stato finisca inconsapevolmente per delegare al privato una parte del disagio psichico pi\u00f9 difficile senza per\u00f2 fornire strumenti adeguati per sostenerlo davvero.<\/p>\n

    E il privato, da solo, non pu\u00f2 reggere situazioni che richiederebbero una responsabilit\u00e0 collettiva e comunitaria.<\/p>\n

    Uno psicologo in studio non pu\u00f2 sostituire:<\/p>\n

      \n
    • servizi territoriali strutturati,<\/li>\n
    • equipe multidisciplinari,<\/li>\n
    • interventi domiciliari,<\/li>\n
    • reti sociali,<\/li>\n
    • comunit\u00e0 terapeutiche funzionanti,<\/li>\n
    • continuit\u00e0 assistenziale reale.<\/li>\n<\/ul>\n

      Il problema allora non \u00e8 il bonus in s\u00e9.<\/p>\n

      Il problema \u00e8 quando il sostegno psicologico diventa una risposta simbolica che rischia di tranquillizzare politicamente il sistema senza affrontare il nodo centrale:
      \nchi si prende realmente cura del disagio grave o meno grave nel lungo periodo?<\/p>\n

      Una comunit\u00e0 che cura o una comunit\u00e0 che osserva?<\/h2>\n

      I fatti di Modena non possono diventare solo una battaglia politica sull\u2019immigrazione o sulla sicurezza.<\/p>\n

      Ridurre tutto a questo significherebbe perdere la parte pi\u00f9 inquietante della questione:
      \nla nostra crescente incapacit\u00e0 collettiva di intercettare il collasso psichico prima che esploda.<\/p>\n

      Forse il vero tema \u00e8 che oggi esistono persone profondamente sole anche quando vivono in mezzo agli altri.<\/p>\n

      Persone viste ma non riconosciute.
      \nPersone seguite a tratti ma non realmente accompagnate.
      \nPersone che attraversano servizi, diagnosi, farmaci e dimissioni senza mai sentirsi davvero dentro una rete.<\/p>\n

      E allora la domanda finale non riguarda solo la psichiatria.<\/p>\n

      Riguarda il tipo di societ\u00e0 che stiamo costruendo.<\/p>\n

      Una societ\u00e0 che contiene il disagio.
      \nOppure una societ\u00e0 che lo vede soltanto quando diventa tragedia.<\/p>\n

      \n

      Bibliografia ragionata<\/h2>\n
        \n
      • L’istituzione negata,<\/span><\/span> Franco Basaglia (<\/span><\/span>1968)
        Testo fondamentale della psichiatria democratica italiana. Basaglia denuncia la funzione segregante del manicomio e propone una trasformazione radicale del rapporto tra cura e dignit\u00e0 umana.<\/li>\n
      • Morire di classe, Franco Basaglia e Franca Ongaro Basaglia<\/span><\/span>(1969)
        Libro fotografico e politico che mostra la realt\u00e0 manicomiale italiana prima della riforma. Centrale per comprendere il clima culturale che port\u00f2 alla Legge 180.<\/li>\n
      • La societ\u00e0 esclusiva, Zygmunt Bauman <\/span><\/span>(2004)
        Riflessione sulla modernit\u00e0 liquida, sulla marginalit\u00e0 sociale e sull\u2019espulsione simbolica dei soggetti fragili nelle societ\u00e0 contemporanee.<\/li>\n
      • L’io diviso, R. D. Laing <\/span><\/span>(1960)
        Uno dei testi pi\u00f9 importanti sulla comprensione fenomenologica della psicosi e dell\u2019esperienza schizofrenica.<\/li>\n
      • Verso un’ecologia della mente, Gregory Bateson<\/span><\/span> (1972)
        Fondamentale per leggere il disagio psichico dentro reti relazionali, comunicative e sistemiche pi\u00f9 ampie.<\/li>\n
      • Il disagio della civilt\u00e0, Sigmund Freud<\/span><\/span> (1930)
        Una riflessione ancora attuale sul conflitto tra individuo, pulsioni e organizzazione sociale.<\/li>\n
      • La solitudine del cittadino globale, Zygmunt Bauman <\/span><\/span>(2000)
        Analisi della solitudine contemporanea e della fragilit\u00e0 dei legami nelle societ\u00e0 moderne.<\/li>\n<\/ul>\n

        I fatti di Modena e le informazioni relative all\u2019indagine e alla storia clinica dell\u2019uomo fermato sono riportati da fonti giornalistiche nazionali e internazionali.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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